多出來的光

（楚狂）



　　雁過長空，影沉寒水。雁雖無遺蹤之意；水亦缺沉影之心。可是雁過影沉卻都是不爭的事實，但我們乍見雁過影沉會生出什麼震撼嗎？因為我們不執著於飛雁掠影的形體，所以縱是曾經存在的事實，也因我們的不執著而在心中成為不存在的相。
　　日升月落，生無生戀、無死畏、無佛求、無魔佈，是謂逍遙，概皆由自心求得。逍遙不但沒有形貌，沒有名字，沒有處所，愈執著逍遙越紛然雜亂理緒不清，無在無不在，非離非不離，無佛即是佛。
　　人人皆存其佛性，那就是「自然之情」，人由自然而生，最原始者莫非自然之道，唯要求得最真純的逍遙，只得不斷尋求最原始最根本的「道」，道存萬物之中，催動自然的運行，其也本有祂一貫的軌跡。逆水行舟，不進則退，自然之道有其根本自然也有在某處隱隱發光的出路，唯有藉由探尋道之源頭，才得順風而行，自然而然的得到出路的標誌。
　　自然在何處？吃飯時吃飯，睡覺時睡覺，要眠則眠，要坐則坐，熱即取涼，寒即向火。風吹草就動，水來物就走，唯順應本心，不強求妄為，不受外在魔佈雜亂，自強不息，維持本身天賦即成的道，就是自然。
　　為何佛道要處處禁戒，無非人人是人，無法從其自身斷去塵世一切雜念：人執著於享樂，所以戒貪禁食；執著於富貴，所以戒痴禁慾；執著於情感，所以戒癲禁情。此皆運用外在強迫達到內在的修為，接下來才冀求本身的自如，但佛道兩門多無從堪破第一重禁戒之法，是故鮮少有人到達第二重的逍遙，焉再能達到第三重的超脫，最後得以回歸最原始的自然呢？
　　修行之路便似輪迴之道千百歷練而後堪破，回歸的仍是最初所在的源頭。而究是先出家才能看破俗世；亦或先看破紅塵才出家？如是後者之人，既已堪破又何須執著於出家與否之相呢？如連「出家」之命題都未能看破，焉能高談闊論放肆吹噓自己的修為呢？
　　出家之人錦衣華食，予取予求，竟比在世之人還要享樂？有人或說這是為了了卻出家人被人生雜事的干擾，有空去修得佛理。　佛理何處？為何悉達多尚飲羊奶以充饑？又為何其得在菩提樹下講佛？導佛教入中國的石虎，嗜殺成性，亂倫淫放，其究竟可德歸西天還是務下阿鼻？唯有經驗人世苦痛，才能了解種種因果，出家人所謂跳脫者，不過只是逃避凡塵而已，是否強迫自身陷入佛緣，違逆自然之道，豈非白吃白喝僅為修成不知何果之果？古之和尚自給自足之況至今還存在嗎？且人存地上難逃食衣住行等凡事，出家者整天在屋簷內講禪專研佛經就能修果嗎？那鳩摩羅什又為何走訪千里以求去魔？玄奘、法顯為何還需要西行見證佛之淵源？其人毋外乎依靠自然而造就，唯順及自然真心緣佛，才能更接近修為一層，出家種種不過孽緣。

97.08.20